Zastupljenost islamskih studija na ovogodišnjim susretima American Academy of Religion

Piše: Samedin Kadić

Ovogodišnji susreti su održani 18-21. novembra u Bostonu (2018. će biti održani u Denveru, 2019. u San Diegu itd), a prema procjenama organizatora na susretima je procirkuliralo oko 10 000 posjetilaca. Nakon šta sam se registrovao (registracija iznosi blizu 300 dolara) na adresu sam dobio hardcopy program susreta na preko 500 stranica. Osim generalnih informacija vazanih za registraciju, aerodrome, mape, transport, hotele itd, ostatak „programa“ se odnosio na radionice, seminare, prijeme, izlaganja, konferencije, panele, programske jednice, učesnike. Prelistavam 400 stranica „knjige“. Šta slušati, koje sesije odabrati?

 

Svake godine u novembru American Academy of Religion, krovna organizacija koja okuplja oko 14 000 odsjeka za religiju, koliko ih već ima u SAD-u, i, kao takva, najveće udruženje stručnjaka iz oblasti religijskih studija na svijetu, u saradnji sa Society of Biblical Literature, organizira susrete na kojima članovi američke akademije, znalci iz oblasti religijskog proučavanja, a u manjem broju i vjerska lica, državni službenici, samostalni istraživači, te ostali zainteresirani za različite aspkete religije i proučavanja religije, imaju priliku razmijeniti mišljenja, saznati nove ideje, uspostaviti kontakte i otkriti najrecentniju literaturu na, uvjetno kazano, bezbrojnim panelima, workshopovima, seminarima, okruglim stolovima, konferencijama te sajmu knjiga koji se organizira u okviru ove manifestacije.

AAR je nastala iz Asocijacije protestantskih nastavnika Biblije u srednjim školama i koledžima (osnovana 1909), da bi tek 1963. udruženje i zvanično postalo American Academy of Religion. Tokom svoje duge historije AAR je proširivala područje svojih interesovanja s biblijskih i užih kršćanskih proučavanja prema, kako najopćenitijim pitanjima religijskog fenomena i međureligijskog dijaloga, tako i specifičnim temama i finesama pojedinačnih religijskih učenja i praksi. Svake godine akademijom predsjedava novi predsjednik, po pravilu jedan od najuglednijih profesora i autora iz područja religijskih znanosti; izdvajamo istaknute islamologe, Winstona Cantwella Smitha (1983) i Johna Esposita (2013). Oxford University Press ispred AAR-a izdaje Journal of American Academy of Religion kojeg je donedavno uređivao Amir Hussain, sa univerziteta Loyola Marzmount, nakon kojeg uredništvo preuzima Cynthia Eller sa univerziteta Claremont Graduate.

Ovogodišnji susreti su održani 18-21. novembra u Bostonu (2018. će biti održani u Denveru, 2019. u San Diegu itd), a prema procjenama organizatora na susretima je procirkuliralo oko 10 000 posjetilaca. Nakon šta sam se registrovao (registracija iznosi blizu 300 dolara) na adresu sam dobio hardcopy program susreta na preko 500 stranica. Osim generalnih informacija vazanih za registraciju, aerodrome, mape, transport, hotele itd, ostatak „programa“ se odnosio na radionice, seminare, prijeme, izlaganja, konferencije, panele, programske jednice, učesnike. Prelistavam 400 stranica „knjige“. Šta slušati, koje sesije odabrati? Izdvajam nasumice:

  • Kierkegaard and the Future of Revelation
  • Does God Need the World? Whitehead and Tilich in Ceonversation
  • Reshaping Family Life in Modern Chinese Buddism
  • New Voices In the Study of Religion and Video Games
  • The Pagan-Esoteric Complex: Mapping Intersecting Milieus
  • Critical Approach to Hip-Hop: Gurus and Gangstas: Capital, Charisma, and Making the Sacred/Profan
  • Harry Potter and the Sacred Text

Svaka od navedenih sesija sadrži mnoga sagledavanja određene teme iz divergentnih perspektiva. Radi ilustracije, sesija Religion and Global Science Fiction je uključivala sljedeća izlaganja:

  • Revisiting Andrei Tarkovsky’s Stalker: Revisioning an Encounter with the Divine
  • From Handmaid to Gardener: Margaret Atwood Gets Religion
  • The Goust in our Shell? An Exploration of Self and Identity within Eastern and Western Frames of Transhumanism and Artificial Intelligence 
  • Muslim Futures: Science Fiction, Islam, and the Making of Ethnoreligious Futurity 
  • The Invention of Hells: Black Mirror and Punishment as Spectacle 

Važno je istaći kako se tokom susreta dodjeljuju nagrade za najbolje knjige iz područja teologije i historije religija. Ovogodišnji dobitnici su bili:

  • Noah Solomon iz područja analitičko-deskriptivnih studija za knjigu For Love of the Prophet: An Etnography of Sudan’s Islamic State,
  • Mona Hassan iz područja historijskih studija za knjigu Longing for the Lost Caliphate: A Transregional History,
  • Noreen Khwaya za knjigu iz područja konstruktivno-refleksivnih studija The Religion of Existence: Asceticism in Philospohy from Kierkegaard to Sartr,
  • Lena Salaymeh za knjigu iz područja tekstualnih studija The Beginnings of Islamic Law: Late Antique Islamicate Legal Traditions,
  • te Reben van Luijk za Children of Lucifer: The Origins of Modern Religious Satanism, kao najbolju prvu knjigu iz područja historije religija.

Glavna nagrada susreta za najbolju knjigu iz područja teologije pripala je Andrewu Prevotu za studiju Thinking Prayer. Nagrade se dodjeljuju od 1987. godine, a letimičnim uvidom u listu „pobjednika“ moguće je ustanoviti kako nakon 11/9 rapidno raste broj nagrađenih knjiga s tematikom vezanom za islam. Iz ovog perioda izdvajamo sljedeće nagrađene autore:

  • Ebrahim Moosa za knjigu Ghazali and the Poetics of Imagination (2005);
  • Leor Halevi za knjigu Muhammad’s Grave: Death Rites and the Making of Islamic Society (2007);
  • Mark David Baer Honored by the Glory of Islam: Conversion and Conquest in Ottoman Europe (2008);
  • Andrew F. March Islam and Liberal Citizenship: The Search for an Overlapping Consensus (2008);
  • G. John Renard Friends of God: Islamic Images of Piety, Commitment, and Servanthood (2008);
  • Johan Elverski Buddhism and Islam on the Silk Road (2011);
  • Ronit Ricci Islam Translated: Literature, Conversion, and the Arabic Cosmopolis of South and Southeast Asia (2011);
  • David M. Freidenreich Foreigners and Their Food: Constructing Otherness in Jewish, Christian, and Islamic Law (2011);
  • Azfar Moin The Millennial Sovereign: Sacred Kingship and Sainthood in Islam (2012);
  • Tariq Jaffer za knjigu Rāzī: Master of Quranic Interpretation and Theological Reasoning (2014);
  • Shabab Ahmedov za knjigu What is Islam?: The Importance of Being Islamic (2016).

Pored nagrade za najbolje objavljene radove i istraživanja, tokom AAR godišnjih susreta dodjeljuje se i čitav niz drugih nagrada od kojih izdvajamo Religion and the Arts Award te ovogodišnjeg dobitnika, Martina Scorsecea za film „Silence“.

Islam i islamske studije su bili zastupljeni s tri programske jedinice: Islam, Gender, Women, zatim, Islamic Mysticism, te Study of Islam, a Kur’an i kur’anske studije, kao zasebna jedinica, s jednom. Svaka programska jedinica uključuje brojne sesije, a svaka sesija u prosjeku po četiri izlaganja. Ovo je taksativna lista svih sesija s programskim jedinicima koje se odnose na islam, s koje su izostavljena izlaganja koja tretiraju neki fenomen unutar islama, ali su bile uvrštene u druge sesije.

  • Christianity and Islam in the Late Antique 
  • New Approaches to Teaching about Islam and Muslims 
  • Islamic South Asia: Text, Interpretation, and Resistence 
  • Re-orienting the Study of Late Antiquity Before and After Muhammad 
  • Agents of Aesthetic Encounters with Holiness: Hagiography as Lens on Theological-Aethetic Developments in Islam and Christianity 
  • Intersections of Islamophobia: Between Nationalism and Globalization 
  • Sufism and Yoga in Early Modern India 
  • Islam and Muslims in Western States 
  • Under the Surface of Current Debates: Islam Nagotiating with European Culture
  • Islamophobia, the Body, and the State in the Contemporary Europe
  • Contemporary Expressions of Vernacular Sufism
  • Citizenship and Minorities in Contemporary Islam (Ermin …)
  • Crossing Borders, Transcending Boundaries: The Shifting Contexts of Muslim Politics
  • New Graduate Research in Islamic Studies
  • Interpretine Divine Language
  • Muslims and Contemporary American Politics
  • Commentarial Complexities and Exegetical Exploratons in the Sufi Textual Tradition
  • Sexual Ethics in Medieval Islamic Thought 
  • Qur’an Commentary and Practice
  • Exploring the Islamic and the Secular

Ukupno 20 sesija, i ako uzmemo da je svaka sesija sadržavala u prosjeku po četiri izlaganja, dolazimo do 80 ponuđenih istraživanja o islamu. Da li je moguće na temelju programskih jedinica o islamu ustanoviti istraživačke fokuse američke akademije? Smatramo da bi za jedan ovakav zaključak bilo potrebno uvrstiti ne samo sva izlaganja (što ovdje nije moguće), već i ostale zasebne događaje (prijem, workshopove, plenarne sesije poput Recolonizing the Academy Under a Trump Presidency kojom je predsjedavao Munir Jiwa), kako bi se dobila ukupna slika interesovanja američke akademije kada je u pitanju islam. Po mom grubom sudu ovo su teme unutar širokog područja studija islama koje neka nevidljiva ruka forsira u američkim akademijama:

  • Rod i islam (diskriminacija žena u muslimanskoj tradiciji, transformacija patrijarhata u tradicionalnim muslimanskim zajednicama, pitanja nikaba i hidžaba…),
  • Seksualnost i islam (što se po pravilu reducira na pitanje odnosa islama prema LGBT-u),
  • Islam i pitanje građanstva,
  • reinterpretacija Kur’ana,
  • islamofobija,
  • islamski misticizam…

Iako, dakle, misticizam (u najširem značenju ove neadekvatne riječi) ostaje trajna inspiracija postmoderne sinkretičko-ludistički orijentirane akademije, primjećujemo relativnu zastarjelost tema perenijalizma. Nažalost, pitanja fokusnih proučavanja, krovnih pitanja i ključnih tema u američkoj akademiji u islamskim studijama nadilaze mogućnosti ovakvog teksta i trebaju biti predmet temeljitijih i širih analiza.

Na ovogodišnjim AAR susretima izdvajamo još prijem koji je organizirao International Institut of Islamic Thought, plenarnu sesiju sa Lindom Sarsour i panel posvećen iračkim i sirijskim izbjeglicama, te centralnu radionicu ovogodišnjih susreta posvećenu islamofobiji ili, preciznije, antiislamofobiji.

Radionica pod nazivom Equipping Scholars of Religion to Understand and Challenge Anti-Muslim Bigotry postavljena je na pretpostavci kako su antimuslimanska bigoterija i rasizam dosegli epidemijske razmjere u SAD-u, uz apostrofiranje kako AAR prepoznaje važnost osposobljavanja akademskog osoblja u borbi protiv širokih predrasuda prema muslimanima. Radionica je adresirala pitanja političkih i kulturnih uzročnika antimuslimanske bigoterije, korelacije islamofobije i rasizma, ključnih tropa islamofobijske industrije, te rizik koji nosi protivljenje islamofobiji u američkom društvu.

Linda Sarsour je također, na jednom od centralnih panela, govorila o islamofobiji i to iz perspektive „palestinske muslimanke s hidžabom iz Brooklyna.“ Kao što je poznatao, Sorsour je bila jedna od predvodnica Marša za pravdu, a jedna je od vodećih aktivistica za ostvarivanje muslimanskih prava u SAD-u. U užem smislu, tema njenog predavanja je bio školski sistem New York City-ja koji je ove godine, nakon aktivnosti kolacije čiji je Sorsour član, uvrstio muslimanske blagdane u školski kalendar.

Recimo nešto i prijem čiji je domaćin bio International Institut of Islamic Thought. Posljednjih godina IIIT, ugledna institucija za promociju muslimanske učenosti smještena u Virginiji, organizira prijem za sve zainteresirane za aktivnosti i publikacije ovog instituta. U posljednje četiri godine se u okviru prijema održava i Al Faruqi Memorial Lecture kao sjećanje na uvaženog profesora Ismaila Rajija Faruqija. Ovogodišnja predavčica je bila Kecia Alia (Boston University) s temom “Muslim Scholars, Islamic Studies, and the Gendered Academy”. Predavanje je bilo izuzetno posjećeno, a posebno je bila uočljiva podrška publike predavačici, koja kao konvertitkinja na islam, deklarirana „progresivna muslimanska“, skoro militantna vegeterijanka i feministkinja, uživa veliku popularnost u američkoj akademiji.

Sve navedeno samo je tanka nit za detektiranje pravih interesovanja za islam u SAD-u. Postoji li neki mehanizam koji koordinira aspektima islama koji trebaju biti istraživani i proučavani i tako, možda promovirani, modificirani ili čak nivelirani. Arheologija znanja nas podučava kako nije slučajno da određene epohe i određene strukture moći nominiraju određena epistemološka pitanja. Zašto su neke teme povlaštene, a neke zanemarene je upravo pitanje za arheologiju znanja koja, skidajući slojeve s povijesnih konvergencija i kontingencija, uočava dubinsku navigaciju struktura moći s obrazovnim i epistemološkim procesima. AAR susreti, kao najveća smotra islamskih studija u zapadnom svijetu, nude dobar trag za jedan takav poduhvat.

Dozvoljeno je prenositi sadržaje sa algoritam.net bez odobrenja, ali je pri preuzimanju obavezno navođenje ime autora teksta i izvora (direktan link na sadržaj koji se preuzima sa algoritam.net). Takođe, ni u kom slučaju nisu dozvoljene intervencije na preuzetom sadržaju.